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조선후기 문신·실학자·서화가 김정희가 해인사의 대적광전 중수 때 상량을 축하하는 글을 작성한 문서. 상량문·불교문서. # 개설 상량이란 건물을 지을 때 보를 얹고 그 위에 처마도리와 중도리를 걸고 마지막으로 마룻대를 옮기는 것을 말하는데, 이때 상량을 축하하는 글을 지어 ‘상량문’이라 하였다. 해인사 대적광전 중건 때의 상량문 1점이 2003년 9월 18일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어 해인사 성보박물관에 소장되어 있다. # 서지적 사항 감색비단에 금니로 쓴 해서체의 상량문으로, 크기는 세로 95㎝, ...

고려후기 필사본으로 부산광역시 기장군 기장읍 연화리 해광사에 소장된 불교경전. # 개설 백지에 묵서로 쓴 진본 『대방광불화엄경』권23의 권자본 사경이다. 간행 기록은 없지만, 23장의 종이를 이어 붙인 제작 기법이나 서체 등이 고려 사경의 기본 형식을 잘 갖추고 있다는 점에서 12~13세기에 제작된 것으로 추정된다. 2012년 10월 30일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 두루마기 형태의 백지묵서 사경이며, 행자수는 1행 17자이다. # 내용 백지에 묵서로 60화엄 진본(晋 ...

『선원제전집도서』는 당나라 승려 종밀이 교(敎)와 선(禪)의 일치를 주장하며 저술한 불교 교리서이다. 우리나라에 언제 전래되었는지 확실하지 않으나, 조선시대 전국 사찰에서 간행된 판본은 1493년(성종 24) 화암사본을 비롯해서 대략 27종이 간행된 것으로 조사되고 있다. 조선 후기 불교 강원의 사집과(四集科) 교과서로 채택된 이래 오늘날까지 강원 승려의 필수 교육 과목이 되고 있다.

전라남도 해남군 대흥사에 소장되어 있는 서산대사의 유물. # 내용 1990년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 대흥사는 서산대사의 입적 후 그 의발을 모셨던 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 유명하다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 왕의 특명으로 팔도도총섭(八道都總攝)이 되어 제자인 유정(惟政), 처영(處英) 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 그가 입적하면서 그의 의발이 대흥사에 보관되었는데, 그 유품이 바로 서산대사 유물이다. 서산대사 유물들 중 ‘일도대 ...

전라남도 해남군 마산면에 있는 조선전기 바위에 음각된 매향비. # 내용 1988년 전라남도 기념물로 지정되었다. 속칭 장군바위에 음각되어 있는데, 이 장군바위는 예로부터 군량미 수천 석에 해당하는 보물이 숨겨져 있다는 전설이 있다. 마산(馬山)∼성진(星津) 도로에서 올려다보면, 때로 석불입상으로 때로는 감실(龕室) 안에 있는 좌불상으로 그 흡사한 모습이 나타나는 기형의 자연석이다. 매향비문은 이 장군바위의 뒤편 작은 틈 사이(상단 폭 50∼60㎝, 하단 폭 1.3m 정도) 바위에 10행 59자가 음각되어 있다. 본래 은폐 ...

해남약수사불교전적(海南藥修寺佛敎典籍)은 전라남도 해남군 약수사에 있는 조선 전기에 간행된 불교전적이다. 『고봉화상선요』, 『금강반야바라밀경』, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 권7~8, 『대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경』 권3~5, 『선종영가집』, 『육경합부』 등 임진왜란 이전에 간행된 귀중본과 희귀본 6종 7책이다. 이 불교전적들은 서지학, 불교문화, 출판문화 측면에서 역사적 · 학술적 가치가 있다.

『해동고승전』은 고려 후기 승려 각훈이 우리나라 고승들의 전기를 모아 편찬한 역사서이다. 현재 완전한 책은 전하지 않는다. 중국 고승전이 10과로 구성되어 있는 것으로 보아 이 책도 10편으로 분류하여 엮었을 것으로 추측된다. 불교 전래 초부터 각훈의 찬술시대인 고려 고종 때까지 약 9세기 동안의 고승을 망라하였을 것으로 추정하고 있다. 하지만 현존하는 판본에는 삼국 시대의 고승에 관한 기록으로 끝나고 있다. 현존 『해동고승전』이 일부분만이라는 아쉬움이 있음에도 불구하고, 문헌적 가치는 매우 높다.

신라 말 최치원(崔致遠)이 쓴 의상(義湘)의 기일원문(忌日願文). # 내용 ‘해동화엄초조기신원문(海東華嚴初祖忌晨願文)’이라고도 한다. 의천(義天)이 지은 『원종문류(圓宗文類)』에 수록되어 전한다. 9세기 말경에는 화엄결사(華嚴結社)가 성행하였으며, 이 무렵 성기(性起) 등 화엄종의 승려는 신라화엄초조인 의상의 법은(法恩)을 갚고자 결사하였는데, 이 의상휘일문은 이 때 쓴 것이다. “높은 산처럼 우러르기를 어느 날인들 잊었겠습니까？ 그러기에 제자 성기 등이 장주(藏舟)에 슬픔은 더하고 입실(入室)의 마음 간절하여, 더불어 사회 ...

1914년에, 박한영이 대승불교의 현양을 취지로 창간한 불교 잡지. # 내용 1914년 2월부터 10월까지 간행되었다. 편집 겸 발행인은 박한영(朴漢永)이다. 대승불교의 현양을 취지로 모든 정치성을 배제한다는 선언을 잡지의 첫머리에 밝히고 있다. 구성은 논설·학술·전기·사림(詞林) 등이다. 논설에는 영호(映湖)의 글이 계속 실렸는데, 주로 불교의 의의를 논술한 것이 많다. 학술란에는 ‘서산대사선교석(西山大師禪敎釋)’·‘유식강요(唯識綱要)’ 등이 해설형식으로 실려 있다. 전기란에는 사암(寺庵)의 중건·중창 등의 자료를 게재하였 ...

해동용궁사 금강반야바라밀경론(海東龍宮寺 金剛般若波羅密經論)은 합천 해인사 대장경판 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 천친보살(天親菩薩)이 짓고 후위(後魏)의 보리류지(菩提流支)가 한문으로 번역한 불교 기록유산이다. 13세기 중엽 고려국대장도감(髙麗國大藏都監)에서 조성된 합천 해인사 대장경판(陜川 海印寺 大藏經板) 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

해동용궁사 성가니분노금강동자보살성취의궤경(海東龍宮寺 聖迦尼忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經)은 합천 해인사 대장경판 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 당나라 때 대흥선사(大興善寺)의 불공(不空)이 한문으로 번역한 불교 기록유산으로, 13세기 중엽 고려국대장도감(髙麗國大藏都監)에서 조성된 합천 해인사 대장경판(陜川 海印寺 大藏經板) 가운데 편입된 해당 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

고려 후기의 승려, 충지의 표·발원문·안거원문 등을 모아 엮은 문집. # 내용 1권. 조계산(曹溪山)수선사(修禪社) 제6세 사주(社主)인 저자의 저술 중 문(文)만을 집록한 것이다. 고려의 간본(刊本)으로 추정되나, 서문도 없고, 끝부분에 낙장(落張)이 있어 발문과 간기(刊記)도 없다. 표(表) 5편, 발원문 1편, 안거원문(安居願文) 2편 등 도합 64편이 실려 있다. 저자에게는 이 저술 외에도 시 324편을 모은 『해동조계육세원감국사가송(海東曹溪六世圓鑑國師歌頌)』 1권과 법어를 모은 『조계원감국사어록(曹溪圓鑑國師語錄)』 ...

고려시대에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 『동문선』에는 하천단(河千旦)의 글로 「해동종수좌관고(海東宗首座官誥)」와 「해동종승통교서(海東宗僧統敎書)」 등이 수록되어 있다. 해동종이라는 이름은 여기 외에는 보기가 힘들며, 조선 초의 11종파 이름에도 들어 있지 않은 것으로 미루어, 그 종파 이름을 바꾸었거나 아니면 후대에 오면서 종파의 구실을 못할 만큼 쇠퇴된 것으로 추정된다. 해동종이 언제 누구에 의하여 이루어졌으며, 그 종지(宗旨)가 무엇이고 어떠한 내용의 종파였는지에 대하여서는 자세히 알 수가 없다. 고려의 문신 김구 ...

고려전기 법천사, 개경 해안사, 용흥사, 평양 중흥사, 수다사, 현화사 등에서 활동하면서 법상종 교단을 이끌다가 1056년 왕사, 1058년 국사에 오른 승려. # 개설 문종 때 국사(國師)이며 법상종(法相宗)의 고승이다. 성은 원씨(元氏). 본관은 원주(原州). 자는 거룡(巨龍). 길(吉)의 손자로, 휴(休)의 아들이며, 어머니는 이씨(李氏)이다. # 생애와 활동사항 이수겸(李守謙)에게 수업하다가 출가의 뜻을 품고 법천사(法泉寺)관웅( ...

유식사상의 근본이 되는 불교경전. # 내용 5권. 우리 나라에서는 신라와 고려시대에 널리 연구되었다. ‘해심밀’은 긴밀하고 깊게 얽힌 것을 푼다는 뜻에서 지어진 이름이다. 이 경은 마음에 의하여 세상의 만사가 얽힌 상태로 전개된 것임을 본질적인 측면에서 명쾌하게 해명하기 위하여 설하여진 것이다. 여러 가지 한역본 가운데 우리 나라에서 가장 많이 유통되고 있는 것은 당나라 현장(玄奘)의 번역본이다. ① 서품(序品), ② 승의제상품(勝義諦相品), ③ 심의식상품(心意識相品), ④ 일체법상품(一切法相品), ⑤ 무자성상품(無自性相品) ...

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『해심밀경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 10권 5책. 목판본. 본래 10권으로 『속대장경(續大藏經)』 권34에 수록되어 전해 오는 것인데, 그 중 제8권 머리 부분과 제10권 전부가 실전(失傳)되었다. 안영사본(安永寫本)의 제8권 표지(表紙) 뒤에는 “이 품의 소에 궐문이 있다. …… 마땅히 삼문(三門)의 분별이 있을 것이나, 이제 앞의 두 문을 궐하니, 애석한 일이다(比品疏有闕文 …… 應有三門分別 而今闕前二門 惜憾哉).”라 하였다. 제9권 끝에는, “경문이 아직 끝나지 않았으니, ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『해심밀경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 고려 때 불경목록인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 그 책 이름이 보이며, 현재는 그 서문만이 남아 있는데, 『동문선』 제83권에 인용되어 있다. 먼저 간략한 해제로서 이 경전의 불교학상의 위치와 제명(題名)이 뜻하는 바를 풀이하였다. 불설(佛說)은 다양한 논지(論旨)를 가지고 있는 듯이 보이지만, 모두 일미(一味)이며 일승(一乘)임을 말하고 있으며 그 다양한 표현의 차이는 모두 중생의 근기(根機)에 따른 방편일 뿐이라고 보았다. 이 경은 ...

조선시대 『중관대사유고』, 『죽미기』, 『화엄사사적』 등을 저술한 승려. 승병장. # 내용 성은 오씨(吳氏). 호는 중관(中觀). 전라남도 무안(務安) 출신. 어려서부터 총명하여 신동이라 불렸다. 처음에 처영(處英)을 은사로 하여 득도하였으나 뒤에 휴정(休靜)의 문하에서 참학(參學)하여 심인(心印)을 받았다. 임진왜란이 일어나자 그 해에 영남지방에서 의승을 일으켰고, 전공을 세워 총섭(摠攝)이 되었다. 전란 후 지리산 화엄사에 있으면서 대화엄종주(大華嚴宗主)로서 법화(法化)를 폈다. 만년에는 지리산 귀정사(歸正寺) 소은암(小 ...

해운정사 전법게(海雲精舍 傳法偈)는 근현대, 대선사 혜월 혜명 · 운봉 성수 · 향곡 혜림이 지어 운봉 성수 · 향곡 혜림 · 진제 법원에게 각각 선법과 법맥을 남긴 개별 불교문서이다. 이 전법게는 경허(鏡虛) 성우(惺牛)의 법맥을 이은 혜월(慧月) 혜명(慧明)이 운봉(雲峰) 성수(性粹)에게, 운봉 성수가 향곡(香谷) 혜림(蕙林)에게, 향곡 혜림이 진제(眞際) 법원(法遠)에게 각각 남긴 전법게 3종 3건과 등등상속(燈燈相續) 3종 3건이다.

해원은 몽골 황제인 무제의 원찰인 숭은복원사 주지를 지낸 유가종 승려이다. 유가종은 무신정권기에 침체되었으나, 원 간섭기에 몽골제국의 요청에 따라 사경승을 파견하고 유가종의 학승들이 활약하면서 다시 부각되었다. 해원은 원 간섭기의 대표적인 유가종 승려로 만년에 대도의 대숭은복원사 주지로 머물렀다.